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百官行述是什么

  “百官行述”和“停轿接状”就是其中的两项。“百官行述”相当于现在的廉政档案,起因在于一个名为任伯安的部曹小吏,他利用在吏部任事的机会,抄下了各级官吏的大小过失,然后以此为要挟,呵斥六部大小官员如同皂隶。雍正以此为鉴,建立了各级官吏的廉政档案,以此作为官员任免的参照。

  话说,康熙年间,有个吏部的小官叫任伯安,利用工作之余,兼职干自媒体,编撰了一本《百官行述》的书,据说这书里记载着百官的阴私,上至施政失误,下至饮酒嫖妓,也一一记录。虽然朝野上下未见其全文,但是这厮偶尔断章取义,拿出片段来吓唬人,却也未必不实。故此,即使这任伯安辞官回了老家江夏镇,仍可称霸一方,甚至胆敢顶撞路过的皇四子胤禛。

  古今中外,像任伯安这样的人并不罕见。放在今天,这样的人也可谓比比皆是。正所谓人无完人,古代的官员,今天的富豪,有几个完人?有几个没瑕疵的?就好像在今天这个时代,搞个自媒体,开个公司,写写他人的隐私,就能坐地分赃。

  所谓隐私,有一些可能确实是不光彩的事情,还有一些则是不愿意让人知道的事情。比如个人隐私,婚姻状况,学历背景,微贱贫寒时的旧事等等。这些事,有的不能为人所知,有的不想为人所知,更可怕的事情在于,这任伯安背后站着的可能是八王爷那样的野心家。

  “百官行述”和“停轿接状”就是其中的两项。“百官行述”相当于现在的廉政档案,起因在于一个名为任伯安的部曹小吏,他利用在吏部任事的机会,抄下了各级官吏的大小过失,然后以此为要挟,呵斥六部大小官员如同皂隶。雍正以此为鉴,建立了各级官吏的廉政档案,以此作为官员任免的参照。

  “百官行述”和“停轿接状”就是其中的两项。“百官行述”相当于现在的廉政档案,起因在于一个名为任伯安的部曹小吏,他利用在吏部任事的机会,抄下了各级官吏的大小过失,然后以此为要挟,呵斥六部大小官员如同皂隶。雍正以此为鉴,建立了各级官吏的廉政档案,以此作为官员任免的参照。

  雍正即爱新觉罗·胤禛(1678年12月13日—1735年10月8日),即清世宗,清朝第五位皇帝,定都北京后第三位皇帝,蒙古尊称为纳伊拉尔图托布汗。康熙帝第四子,母为孝恭仁皇后,即德妃乌雅氏,生于北京紫禁城永和宫。

  其在位期间重视吏治。雍正赏识执法严,作风雷厉风行,严猛行政,有开拓气魄,政绩显著的官员。如田文镜、李卫在河南、浙江清查钱粮做得好,被誉为“模范督抚”。康熙末年财政亏空严重,雍正位后雷厉风行地进行了一场钱粮大清查。

  雍正在位时期曾推行一系列廉政举措,“百官行述”和“停轿接状”就是其中的两项。“百官行述”相当于现在的廉政档案,起因在于一个名为任伯安的部曹小吏,他利用在吏部任事的机会,抄下了各级官吏的大小过失,然后以此为要挟,呵斥六部大小官员如同皂隶。雍正以此为鉴,建立了各级官吏的廉政档案,以此作为官员任免的参照。

  雍正(穆麟德:hūwaliyasun tob,太清:hvwaliyasun tob,大词典:huuwaliyasun tob,鲍培转写:nayiraltu tb,西里尔字母:найралт тв,公元1723年至1735年)为中国清朝第五位皇帝,入关定都北京后第三位皇帝清世宗爱新觉罗胤禛的年号,从1723年至1735年,前后共13年。

  清代康雍之世,有一个名叫任伯安的家伙,是一个在吏部打杂的书吏。他所作的工作就是抄抄写写,类似于今天的复印机。在整个官僚体系中,大概属于末流。可是因为他能够接触到一些,就趁机将一些官员的言行抄录下来,以便以后要挟百官之用,这本书取名《百官行述》。不是记载人家的善政,专门记载别人的隐私和失误之处。

  论述和评价这件事的文章很多。从信仰的角度来说,有神就有鬼,有上帝就有撒旦,“撒旦”这个词语,字面的意思就是“控告者”、专门发人隐私,进而达到控制人的目的。魔鬼自身是没有实体的,它通过控制人达到自己的目的,任伯安就是一个典型的例子。

  古今中外,任伯安们并不罕见。我们认识到人的局限性,人无完人,总有不能尽善尽美的地方,落到任伯安之流的手中,只有两个选择,要么屈服,和他们同流合污,要么反击,被他们攻击陷害, 必然落入悲惨的境地。

  世间万事,为人最难。好消息是,耶稣基督已经胜过了魔鬼撒旦,他已经涂抹了人类的过犯,因为信靠耶稣基督,而免于撒旦的辖制。耶稣在十字架上的死,已经将罪的后果消解了。在耶稣基督里,魔鬼撒旦已经失败了,任伯安们也失败了。

  怎么办?信靠耶稣。在耶稣基督的救恩里头,一个人才能够站立起来:贪者廉,懦者勇……耶稣基督不是好人的绊脚石,而是成全好人的力量泉源。

  你要成为一个好人,这非常好,无论是在孔夫子或者在上帝那里,都是深受嘉许的。但是你必须知道,人有人的局限,靠自己不行,必须靠救赎的力量。否则你无法解决《百官行述》给你带来的辖制。

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